حق الجار

الحمد لله القائل: } وَٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِٱلْوٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّـٰحِبِ بِٱلجَنْبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا{ [النساء:36]، أحمده حمد الشاكرين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله القائل: ((جبريل ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه))، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين.

أما بعد: فيا أيها المسلمون، عليكم بوصية ربكم لكم، فقد قال عز من قائل: }وَلَقَدْ وَصَّيْنَا ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّـٰكُمْ أَنِ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ{ [النساء:131]، فاتقوا الله يا عباد الله، فإن خير الدنيا والآخرة بتقوى الله عز وجل.

أيها الإخوة المؤمنون، من الأمور التي توجب المحبة والتعاون بين الناس ومن مظاهر التراحم والترابط بين المسلمين ظاهرة مراعاة حقوق الجار، ولذلك ـ أيها الإخوة ـ اعتنى الإسلام بالجار ورعى حقوقه، بل أمر بالإحسان إليه وأوصى به، والأدلة على ذلك كثيرة جدًا.

وقبل أن نذكر الأدلة لنا وقفة يسيرة، لنتأمل ما عليه أكثر المسلمين مع جيرانهم، وإلى أيّ مدى وصلت الاستهانة بحقوق الجار عند بعضهم.

إننا نسمع ـ أيها الإخوة ـ ما يندى له الجبين مما يحدث بين بعض الجيران من تقاطع ومن تهاجر ومن تحاسد ومن بغضاء، وأمور ينبغي أن لا توجد في مجتمعات المسلمين، بل ـ أيها الإخوة ـ وصل التقصير والاستهانة بحق الجار إلى درجة أن الجار ـ في بعض الأحياء ـ لا يعرف جاره، نعم لا يعرف جاره الذي ليس بينه وبينه إلا جدار.

فما ظنكم ـ أيها الإخوة ـ بجيران لا يتعارفون، هل يؤدي بعضهم حق بعض؟! إذا كان الجار لا يعرف جاره هل تتوقعون بأن حقوق الجار سوف تراعى أو يقام بها؟! لا ورب الكعبة، إنما يحدث خلاف ذلك من إضاعة لحقوق الجار ومن إهمال لواجباته وتقصير بحقوقه.

أيها الإخوة المؤمنون، عندما نتأمل واقع بعض المسلمين مع جيرانهم ونستعرض النصوص الواردة التي تبين حق الجار إننا والله نزداد يقينًا وثقة بهذا الدين، فهو الدين الكامل، الدين الصالح لكل زمان ومكان، الدين الذي لا غنى لأحد عنه كائنًا من كان.

وإليكم أيها الإخوة الأدلة من الكتاب والسنة:

يقول الله عز وجل: } وَبِٱلْوٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّـٰحِبِ بِٱلجَنْبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ{، ففي هذه الآية يأمر الله جل جلاله، يأمر بماذا؟ يأمر بالإحسان للجار مهما كان هذا الجار، سواء كان قريبًا أو ليس بينك وبينه قرابة، سواء كان صالحًا أو غير ذلك، فأنت مأمور بالإحسان إليه.

وأما النبي صلى الله عليه وسلم فقد حث حثًا شديدًا على مراعاة حقوق الجار إلى درجة أنه صلى الله عليه وسلم ذكر أنه غلب على ظنه من كثرة ما يوصيه جبريل بالجار أن الله عز وجل سيقسم له من الإرث، ففي مسند الإمام أحمد عن رجل من الأنصار قال: خرجت مع أهلي أريد النبي صلى الله عليه وسلم وإذا به قائم، وإذا رجل مقبل عليه، فظننت أن له حاجة، فجلست، فوالله لقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جعلت أرثي له من طول القيام، ثم انصرف، فقمت إليه، فقلت: يا رسول الله، لقد قام بك هذا الرجل حتى جعلت أرثي إليك من طول القيام، قال صلى الله عليه وسلم: ((أتدري من هذا؟)) قلت: لا، قال صلى الله عليه وسلم: ((جبريل ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه، أما أنك لو سلمت عليه لرد عليك السلام)). تأملوا ـ أيها الإخوة ـ هذه الوقفة الطويلة مع جبريل عليه السلام، كانت في الوصية بالجار.

أيها الإخوة المؤمنون، ويتلخص حق الجار في ثلاثة أمور هامة، من قام بها فقد وفى بحق جيرانه، وهي: كف الأذى عن الجار، والإحسان إليه، والصبر على إيذائه. هذه الثلاث إذا كانت فيك ـ يا عبد الله ـ فإنك من الذين يرعون حقوق جيرانهم:

الأولى: كف الأذى، فقد جاءت الأدلة مشددة في كف الأذى عن الجار ومحذرة كل التحذير، منها ما رواه أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من آذى جاره فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل)). وقد ربط صلى الله عليه وسلم عدم الإيذاء للجار بقضية الإيمان بالله واليوم الآخر، ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره)).

ونبه صلى الله عليه وسلم على عظم خطر إيذاء الجار على الأعمال الصالحة، ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل وتتصدق وتؤذي جيرانها بلسانها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا خير فيها، هي من أهل النار))، قالوا: وفلانة تصلي المكتوبة وتتصدق بأثوار أقط ولا تؤذي أحدًا ـ يعني: عملها قليل غير أنها لا تؤذي أحدًا ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هي من أهل الجنة)).

فتأملوا ـ أيها الإخوة ـ خطورة إيذاء الجار، إيذاء الجار ليس بالأمر السهل، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه)) يعني: لا يأمن شروره.

فليحذر الذين يؤذون جيرانهم، وليتوبوا إلى الله ويستغفروه من هذا الذنب العظيم، وليتحلّلوا جيرانهم قبل أن لا يكون درهم ولا دينار.

إن الذنب الذي يرتكب بحق الجار يضاعف إلى عشرة أضعاف، اسمعوا إلى قول نبيكم صلى الله عليه وسلم ، ففي الحديث عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أصحابه عن الزنا، فقالوا: حرام حرمه الله ورسوله، فقال صلى الله عليه وسلم: ((لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره))، وسألهم عن السرقة قالوا: حرام حرمها الله ورسوله، فقال صلى الله عليه وسلم: ((لأن يسرق من عشرة أهل أبيات أيسر عليه من أن يسرق من بيت جاره)).

فأذى الجار ـ أيها الإخوة ـ مهما كان نوعه جريمة عظمى، وقد ضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أروع الأمثلة في كف الأذى عن الجار، ففي الأدب المفرد للبخاري تروي لنا عائشة رضي الله عنها أنها ذات ليلة صنعت للرسول صلى الله عليه وسلم قرصًا من شعير، تقول: فأقبلت شاة لجارنا داجنة ـ يعنى لا تجد حرجًا من الدخول في البيوت ـ فدخلت ثم عمدت إلى القرص فأخذته ثم أدبرت به، فبادرتها الباب ـ لا تجد رضي الله عنها غير هذا القرص وأخذته الشاة الداجنة ـ تقول: فبادرتها الباب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((خذي ما أدركت من قرصك، ولا تؤذ جارك في شاته)). إنه المثل الأعلى في كف الأذى عن الجار، حتى في شاته التي تتعدى على طعام الجيران.

أسأل الله لي ولكم علمًا نافعًا وعملاً خالصًا وسلامة دائمة، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية