خطبة: حقيقة العبادة للشيخ عبدالرزاق البدر

حقيقة العبادة

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الرزاق ذو القوة المتين ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين بلسان عربي مبين ، فبلَّغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين ، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله تعالى ؛ فإن من اتقى الله وقاه ، وأرشده إلى خير أمور دينه ودنياه .

أيها المؤمنون عباد الله : إن العبادة هي الغايةُ المحبوبة لله ، المرضيةُ له سبحانه ، التي لأجلها خلق الجن والإنس كما قال الله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) [الذاريات:56]، وبها أرسل رسله الكرام وأنزل كتبَه العظام قال الله تبارك وتعالى: ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) [النحل:36]، وقال الله تعالى: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) [الأنبياء:25]، والآيات في هذا المعنى كثيرة .

أيها المؤمنون : والعبادة أساس السعادة وسبيل الفلاح وعنوان سعادة العبد في دنياه وأخراه ؛ فلا حياة هنيئة ولا سعادة في هذه الدار وفي دار القرار إلا بتحقيق العبودية لله التي هي حق الله على العباد .

أيها المؤمنون : وحياة الإنسان إذا أحسن المعاملة مع الله وحقق تمام الإقبال على الله تمضي كلها عبودية لله كما قال الله جل شأنه: ( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)[الأنعام:162-163].

أيها المؤمنون : ليست العبادةُ منحصرةً في عمل معيّن أو في طاعةٍ تؤدى في المسجد فقط ؛ بل العبادة أشمل من ذلك وأعم ، فالعبادة - أيها المؤمنون - تكون بالقلب وباللسان والجوارح :

§ أما عبودية القلب لله : فبإيمانه بالله وبكل ما أمر الله جل شأنه بالإيمان به ، قال الله تعالى: ( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ) [البقرة:177] فالإيمان بالله وبكل ما أمر -جل شأنه- بالإيمان به هو أس العبادة الذي عليه تقوم وركنها الذي عليه تُبنى ، والله يقول: ) وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( [المائدة:5]. ويدخل في العبادة جميع عبوديات القلب من الأعمال الصالحات والأفعال الزاكيات التي يقوم بها قلب المؤمن طاعةً لله وتعبداً له وطلباً لرضاه ؛ كمحبته سبحانه وخشيته جل وعلا والصبر لحكمه والتوكل عليه والرضا عنه وبه وخوفه ورجائه والإنابة إليه والحياء منه جل وعلا ونحو ذلكم من العبادات القلبية ، فكل ذلكم داخل في مفهوم العبادة ويشمله مسماها .

§ ويدخل في العبادة - أيها المؤمنون - عبادات اللسان ؛ وأعظم ذلكم : النطق بالشهادتين ؛ فهي أساس الإسلام وعموده الذي عليه يبنى ، ثم كذلكم سائر الأقوال الزاكيات ، والكلمات الطيبات ، والأقوال المسددات التي يقولها المرء بلسانه تقرباً لرب البريات كل ذلكم داخلٌ في العبادة ؛ كذكر الله وتلاوة كتابه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله وتعليم العلم ونحوِ ذلكم فكله من العبادة .

§ ويدخل - أيها المؤمنون - في العبادة: جميعُ أعمال البدن التي يتقرب بها العامل إلى الله عز وجل من صلاة وصيام وحجٍ وبرٍ وإحسان وغير ذلكم من الطاعات التي يحبها الرحمن جل شأنه ، فكل ذلكم داخل في مفهوم العبادة .

§ ويدخل في مفهومها - أيها المؤمنون - : العبادات المالية فيما ينفقه العبد من نفقات ويخرجه من زكوات ويتقرب إلى الله به من نفقات ؛ فذلكم كله من العبادة ، فالزكاة المفروضة عبادة ، والصدقة المُتنَفلُ بها إلى الله عبادة ، وإعانة المحتاجين ، ومساعدة الناس من فقيرٍ أو أرملةٍ أو نحوِ ذلك بقصد التقرب إلى الله كل ذلكمُ داخل في العبادة ، ففي الصحيح عن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((وَلَسْتَ تُنْفِقُ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إِلاَّ أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَجْعَلُهَا فِي فِيّ امْرَأَتِكَ)) ؛ نعم - أيها المؤمنون - إذا أنفقت على أهلك وولدك وحرصتَ على إطعام الطعام والإحسان متقرباً بذلك إلى الله راجياً به ثواب الله فإنه داخل في العبادة ، وهو مما يأجرك الله عليه ويثيبك عليه عظيم الثواب .

§ ويدخل - أيها المؤمنون - في مفهوم العبادة: الحقوق التي أوجبها الله على العباد أو ندبَهم إليها من أنواع البر والإحسان تجاه المخلوقين كبِرِّ الوالدين ، وصلة الأرحام ، ورعاية حقوق الجار ، والإحسان إلى الناس عموما بإغاثة ملهوف أو جبر كسيرٍ أو مساعدة محتاج أو نحو ذلك ؛ فكل ذلكم من العبادة التي يُتقرب إلى الله جل وعلا بها .

§ أيها المؤمنون : بل إن المباحات التي أباح الله عز وجل لعباده فعلها فإنها تدخل في مفهوم العبادة إذا حسُنت النية وطاب القصد ؛ فإذا أكلت طعامك وشرِبتَ شرابك ونِمْتَ نومتك الهنيئة ترجو بها أجر الله محتسبا فإنك تؤجر على طعامِك وشرابِك . نعم - أيها المؤمنون - عندما تطعم الطعام وتشربُ الشراب وتنام لتتقوى بذلك على طاعة الله -جل وعلا- فإنك تؤجر على هذه النية في طعامِك وشرابِك ونومَتِك ، جاء في صحيح البخاري أن أبا ذرٍ -رضي الله عنه -سأل معاذاً -رضي الله عنه- عن قراءته للقرآن ؛ قال رضي الله عنه: (( أَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَأَقُومُ وَقَدْ قَضَيْتُ جُزْئِي مِنْ النَّوْمِ فَأَقْرَأُ مَا كَتَبَ اللَّهُ لِي فَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمَتِي )) فالنومة تُحتسب ، والأكلةُ تحتسب ، والشربةُ تحتسب بالنية الصالحة وقد قال عليه الصلاة والسلام : ((إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى )) .

§ أيها المؤمنون وبُعْد العبد عن الحرام وتجنّبه الآثام وابتعاده عن كل ما يسخط الملكُ العلَّام -جل شأنه- لأجل الله وطلباً لرضاه كل ذلكم داخل في مفهوم العبادة ؛ فإذا تجنب المؤمن الزنا والسرقة والغِشَ والكذبَ والخيانة وغير ذلِكم من المحرمات خوفاً من الله ورجاءً لثواب الله كتبت له تلك في حسناته ، جاء في الصحيح من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى قال : (( إِذَا أَرَادَ عَبْدِي أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً فَلاَ تَكْتُبُوهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِي - وهذا موضع الشاهد - فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً )) . فمن ترك - أيها المؤمنون- الحرام وابتعد عن الآثام خوفاً من الله ورجاءً لثوابِ الله ولأجل الله سبحانه وتعالى كان ذلِكم من جملة حسناته ومعدوداً في طاعاته ، وهو مما يأجره الله عليه ويثيبه عليه عظيم الثواب .

وبهذا أيها المؤمنون نتبيّن أن المؤمن بنيةٍ صالحة وحسن اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم تمضي حياتُه كلُها عبادةً لله محققاً بذلكم قول الله جل شأنه: ) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ( [الحجر:99].

أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم .

الخطبة الثانية :

الحمد لله عظيمِ الإحسان ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ؛ صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد - أيها المؤمنون- اتقوا الله تعالى .

عباد الله : والعبادة لا يقبلها الله جل وعلا من العامل إلا بشرطين عظيمين وأصلين متينين ألا وهما : الإخلاص للمعبود ، والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد جمع الله بينهما في قوله: ) فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ( [الكهف:110].

وللعبودية - أيها المؤمنون- أركان مكانها القلب لابد من توافرها في كل عبادة وهي : حب الله ، ورجاء ثوابه، وخوف عقابه جل شأنه . وقد جمع سبحانه بين هذه الأركان في قوله سبحانه: ( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا) [الإسراء:57] .

عباد الله لِنسأل الله جل وعلا ولْنطلب مده وعونه دائماً وأبدا أن يعيننا جميعاً على ذكره وشكره وحسن عبادته.

وصَلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمّد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)[الأحزاب:56] ، وقال صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا)) ، اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد . وارضَ اللَّهم عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين ، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنـِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين .

اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ، ودمر أعداء الدين ، واحمِ حوزة الدين يا رب العالمين . اللهم آمنا في أوطاننا ، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم وفق ولي أمرنا لهداك وأعِنه على طاعتك ورضاك ، اللهم وردّه إلينا معافى يا رب العالمين ، اللهم رب الناس مُذهب البأس اشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادره سقما .

اللهم آتِ نفوسنا تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى ، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا ، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر . اللهم أعنا ولا تعن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا ، وامكر لنا ولا تمكر علينا ، واهدنا ويسّر الهدى لنا ، وانصرنا على من بغى علينا . اللهم اجعلنا لك شاكرين ، لك ذاكرين ، إليك أوّاهين منيبين ، لك مخبتين ، لك مطيعين . اللهم تقبل توبتنا ، واغسل حوبتنا ، وثبِّت حجتنا ، واهد قلوبنا ، وسدد ألسنتنا ، واسلل سخيمة صدورنا .. اللهم واغفر لنا ذنبنا كله ؛ دقه وجله، أوله وآخره ، سره وعلنه . اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا ، وما أسررنا وما أعلنا، وما أنت أعلم به منا ، أنت المقدِّم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت .

اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا . اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت ؛ أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من اليائسين . اللهم أغث قلوبنا بالإيمان وديارنا بالمطر ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم إنا نسألك غيثاً مغيثا ، هنيئاً مريئا ، سَحًا طبقاً ، نافعاً غير ضار ، عاجلاً غير آجل . اللهم سقيا رحمة لا سقيا هدم ولا عذاب ولا غرق. اللهم لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا . اللهم أعطنا ولا تحرمنا وزدنا ولا تنقصنا وآثرنا ولا تؤثر علينا . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .

عباد الله : اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ } .