زكاة المسلمين وعاشور البدع

زكاة المسلمين وعاشور البدع

الحمد لله واسع الفضل والإحسان ، الكريم المنان ، المتأذن بالمزيد لذوي الشكران ، يعلم سبحانه ما تخفي خواطر الجنان ، ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة في أي مكان ،  يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ  .
وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، دائم الملك والسلطان ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وصفيه وخليله ، أرسله للإنس والجان ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أهل الصدق والجود والإحسان .

أما بعد ، أيها المسلمون :

اتقوا الله  بفعل أوامره وبالبعد عما نهاكم عنه ، فبذلك أمركم ربكم فقال  من قائل :  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ  جعلني الله وإياكم من عباده المتقين .

أيها الأخوة المؤمنون :

مضي الحول ، شرط من شروط الزكاة ، إذا سمعت أخي المسلم ؛ عن مضي الحول في الزكاة ، فاعلم بأن المقصود في ذلك ، مضي عام هجري كامل .
وهانحن أيها المسلمون ، قد ودعنا عاماً كاملا ، فجدير بنا ، أن نقف مع أنفسنا وقفة صدق ، وقفة محاسبة ، في كل الأمور ، لا سيما في أمر الزكاة .
أخي المسلم ! إننا لا نعلم بمقدار ما عندك من المال ، ولا ندري هل دفعت الزكاة أم بخلت بها ، هذا أمر لا يعلم به إلا الله ، هو سبحانه المطلع ، يعلم السر وأخفى . وهو الذي يعلم ما في نفسك ، ويعلم ما تخفي وما تعلن ، فاتق الله أيها المسلم وتفقد حالك مع هذا الركن العظيم من أركان الإسلام .

أيها الأخوة المؤمنون :

إن مقام الزكاة في الإسلام ، مقام عظيم ، فهي أحد أركانه ، وهي قرينة الصلاة فقلما تجد آية في كتاب الله تتحدث عن الصلاة ، إلا وتجد الأمر بالزكاة مقرونا بها ، وهذا دليل على عظم شأنها ، ودليل على أهميتها ، وقد أهتم بها النبي  اهتماماً خاصاً فقد كان يبعث السعاة لقبضها من الأغنياء وجبايتها ، ثم توزيعها على مستحقيها .
وقد سار على ذلك خلفاؤه الراشدون ـ رضي الله عنهم . حتى أن الصديق  بعد أن توفي الرسول  وهمَّ بعض الناس بمنع الزكاة ، قاتل من همَّ بذلك حتى أخضعه لحكم الله . وهو القائل : لا قاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة . نعم أيها الأخوة : لا فرق بين الصلاة والزكاة ، الذي أمرك بالصلاة يا عبد الله ، هو الذي أوجب عليك الزكاة ، إن كنت من الذين تجب عليهم .
فشأن الزكاة شأن عظيم ، ومن جحد وجوبها ـ أي قال : ليست بواجبه ـ فهو والعياذ بالله كافر مرتد عن دين الإسلام ، يستتاب فإن تاب وأقر بوجوبها وأداها ، وإلا قتل . وأما من منعها بخلاً مع إقراره بوجوبها ، أي أقر بأن الزكاة واجبه ، ولكنه أصيب بالبخل ، فهذا وأمثاله تؤخذ منه قهراً ويؤدب تأديباً رادعاً ، وإذا رفض فإنها تؤخذ منه حتى ولو وصل الأمر إلى القتال وهذا ما اتفق عليه الصحابة ـ رضي الله عنهم أجمعين . فقد اتفقوا على قتال ما نعي الزكاة .

أيها الأخوة المؤمنون :

هذه عقوبة ما نع الزكاة في الدنيا ، مع ما قد يعاقب به من تلف أمواله بآفة سماوية من حريق وغيره .
وأما عقوبتهم في الآخرة ، فيقول الله تعالى :
 وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ .
والرسول  يقول : (( من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع )) ـ أي ثعبان ـ (( له زبيبتان يطوقه يوم القيامة فيأخذ بلهزمتيه )) أي بشدقيه (( فيقول : أنا مالك أنا كنزك )) . ثم تلا الرسول  الآية السابقة . ويقول الله تعالى عن مانعي الزكاة :
 وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ  ـ أي يجمعون الأموال وتجب فيها الزكاة ، ولكنهم لا يخرجوا الزكاة ؛ يجمعون الأموال ويضعونها في بنك أو عندهم في بيوتهم ، أو يدفنونها في الأرض ، أو يضعونها في أي مكان ، القصد ولا ينفقونها في سبيل الله ، لا يؤدون زكاتها ، فماذا لهم ؟ أسمعوا ماذا لهم ؟ يقول جل جلاله :  فَبَشِّرْهُمْ  : ابشروا ، أيها المتهاونون بأمر الله ، بماذا نبشرهم يا الله ؟ قال سبحانه :  فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ، يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لانْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ  . عبد الله ، انتبه ، عبد الله أحذر فقد ثبت عن النبي  أنه قال (( ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جبينه وجنباه وظهره ، كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار )) .
يقول ابن مسعود  لا يوضع دينار على دينار ولا درهم على درهم ، ولكن يوسع جلده حتى يوضع كل دينار ودرهم على حدته .

أيها الأخوة المؤمنون :

وأما الأشياء التي تجب فيها الزكاة ، فهي أربعة أنواع : الأثمان ، وعروض التجارة ، وبهيمة الأنعام ، والخارج من الأرض ، فتجب الزكاة في النقدين الذهب والفضة وما يقوم مقامها من الأوراق النقدية المستعملة في هذا الزمان . تجب في عروض التجارة وهي السلع المعروضة للبيع ، كالسيارات والأقمشة والأطعمة والأسهم وقطع الغيار ونحو ذلك .
وكذلك تجب الزكاة في الخارج من الأرض وفي بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم بشروط واعتبارات معروفة ، يجب على المسلم الذي تجب عليه الزكاة ، يجب عليه أن يكون على علم بها .
وأما أهل الزكاة ، الذين يجب أن تصرف لهم ، فهم ثمانية ، ذكرهم الله في كتابه فقال :  إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  .
اسأل الله  لي ولكم علما نافعا وعملا خالصا وسلامة دائمة أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .


الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه ، والشكر له على توفيقه وامتنانه ، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا .

أيها المسلمون :

في هذه الأيام ، نقلت بعض وسائل الإعلام ، ما فعله بعض المسلمين ، ونسب للإسلام والإسلام منه بريء ، وقد يتأثر بعض الناس بما يعرض أمامه ، فليس كل من يتابع تلك القنوات من العلماء أو من الفقهاء في الدين ، بل يوجد من يتابع قنوات أهل البدع وهو على درجة كبيرة من الجهل وعدم الفقه في الدين . ولو أردنا الحديث عن أهل البدع لطال بنا المقام ، ولكن خذوها قاعدة ، أي أمر يتقرب به إلى الله  ، لم يدل عليه دليل من كتاب أو سنة ولم يفعله الخلفاء الراشدون فهو بدعة ضلالة مهما كان ذلك العمل ، ومهما غلف وزين ، ومن عمل عملا ليس عليه أمرنا ـ يقول النبي  ـ فهو رد .
هذا أيها الأخوة أمر ؛ أما الأمر الآخر ، فبعض الناس ، حينما يرى الدماء تسيل ، والأجساد تتمزق ، ويرى كثرة من يفعلون ذلك ، يجعل هذا مبررا له ، ودليلا مقنعا لنفسه بأن هؤلاء على حق ، وهذا الأمر غير صحيح ، لأن الإنسان إذا انحرف فكره ، وضل منهجه يفعل أكبر وأشنع من ذلك ، فقد يفجر نفسه والعياذ بالله ، وأما الكثرة ، فاسمعوا ماذا قال الله  عنها :  وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ  ولا ننسى ـ أيها الأخوة ـ قول النبي  (( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة ، وسبعون في النار ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، فإحدى وسبعون في النار وواحدةٌ في الجنة ، والذي نفسُ محمدٍ بيده ، لتفترقنّ أُمتي على ثلاث وسبعين فرقةً ؛ فواحدةٌ في الجنةِ ، واثنتان وسبعون في النار )) .
فحري بالمسلم ، أن يحرص على أن يكون من الفرقة الناجية ، أن يكون من الفرقة السالمة من جهنم ، وقد سأل النبي  عن هذه الفرقة ، فقال : (( هم الذين على ما أنا عليه اليوم وأصحابي )) اسأل الله  أن يجعلني وإياكم منهم